中国创世神话(中国神话中的十大创世神)
作为中国神话的创造者，大家的第一反应都会是“盘古开天地” 。事实上，盘古作为独立神接受祭祀的记载最早来自汉献帝时期；目前关于盘古开天的最早记载来自三国时期吴编著的《三五历》 。那么，盘古之前的中国神话中有没有创世神呢？答案是否定的，先秦两汉盘古之前有很多创世神，但是盘古笑了，最后成为了今天中国神话默认的创世神 。
盘古
1.一天最早时代:西周
最早的创作记录:《礼记》
在商代，“天”的含义很大，而“帝”的概念则接近后世 。周朝取代商朝后，祭祀中的最高神从“皇帝”变成了周人崇拜的“天” 。但如果商朝遗民想要回归内心，证明以商代商的合法性，那么“帝”的传承就顺理成章了 。于是，“天”与“帝”合而为一，“天之神”的名字正式出现在《诗经》和《尚书》中 。在此之前，夏商就像商纣一样被摧毁了，这被解释为有美德的人享受命运，而没有美德的人失去命运，他们将走向衰落 。从此，这种将命运与统治者的道德捆绑在一起的天命观，贯穿了中国封建时代 。
玉帝
天的创造记录最早见于西汉的《礼记》 。《礼记》中对自然事物的记载很多，但值得注意的是，这里的天不是有人格的天神，而是没有人格的天 。
故人，天地之德，阴阳之转，鬼神之会，五行之雅 。因此，天空托着太阳，星星垂下来；大地阴云密布，山川是关键 。五行在四点钟播出，然后月亮诞生了 。是三比五，三比五，五比三，五比五，五行，重叠，累人 。
在天空中，它是在地下形成的 。这样，天地之别也是真的 。空气和谐，天气在下降，阴阳在摩擦，天地在摆动 。鼓与雷，奋与风雨，动与四季，暖与日月，而改变一切 。
2.太一最早时间:战国
最早的创作记录:太乙圣水 。
神话中的太乙不是现代小说中的妖帝，而是楚汉两朝的至高神 。《九歌》以东皇太乙为主神兼神王，但东皇与太乙的联系仅见于楚神体系 。汉代又单独说:“神太贵” 。太乙在汉代也是以最高神的身份享受香火，直到魏晋南北朝中国神制的重新洗牌，在中古及以后的中国神话体系中，正式祭祀的最高神才改为昊天神 。然而，在人格化太乙在楚辞和汉代祭祀仪式中活跃起来之前，已经可以找到先天的、精致的太乙，这与《吕氏春秋》中记载的“道”是一样的(吕氏春秋:“道也是最精致的，不可能是一种形式、一个名称、一个名称、一个名称 。”)，这是出自战国时期的竹简《太乙圣水》:
一辈子水太多，但一个人水不够，所以一整天 。白天和白天不一样，是土地 。天地也是神；神灵相辅相成，是建立在统一的基础上的；相辅相成需要四个小时 。四次补充时，就是仓库；但是仓库是互补的，所以变得又湿又干；湿与燥相辅相成，老了就停了 。所以，老者生于燥湿；燥、寒、热也是天生的；寒冷，四季，时间的诞生；迷失的人是上帝所生；上帝，天地的诞生 。天地，太乙诞生 。
这个太一显然也属于“道”的哲学范畴，而不是人格神 。
太一
3.伏羲女娲最早时间:战国
最早的创作记录:《楚帛书》
目前最早记载伏羲的是战国中期的庄子 。此时伏羲尚未与太昊融合，只是以一个模糊的古代圣王的身份出现，是渔猎时代的人格化 。女娲最早的记载是屈原的《田文》:“女娲有身，何来工匠？”这个女娲显然不是创世神 。伏羲虽然在诞生之初与女娲没有关系，但汉代墓葬中有很多伏羲女娲的形象 。因此，长期以来，学术界都认为伏羲和女娲最早是在汉代被赋予亲缘关系的，直到1942年长沙出土的《楚帛书》的成功解读才更新了这一认知，证明伏羲处于战国末期 。
伏羲雕像
来自□彝的广东古熊弹，生活在□…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
《楚帛书》是目前发现的最早的古代帛书，也是目前唯一可供参考的图文并茂的创作文献 。据考证，《楚帛书》是战国末期楚国女巫用来占卜的“日本书”，而这段文字恰恰是巫师对古代神灵开拓鸿蒙系统、创造世界过程的解释，以证明他“尊天地”的权威 。那么《楚帛书》中记载的就是战国末期流传于楚国的创世神话 。熊是楚人的姓 。这本帛书的大意是，创世之初，天地大乱，狂风暴雨，洪水泛滥 。伏羲娶了钱维妻子的女儿女娲，生了四个儿子，分别是庆干、、黄楠、莫干，帮助禹、齐治水 。这时没有太阳和月亮，于是四儿子就代替了太阳和月亮，立起了四根杆子来继承天空，用步调测量时间 。然后，经过几千年的时间，帝君创造了太阳和月亮，炎帝制定了太阳和月亮的时间表 。随着白天和黑夜的区分，创造的过程就完成了 。
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