《道德经》第五章说道：“天地不仁 ， 以万物为刍狗；圣人不仁 ， 以百姓为刍狗 。天地之间 ， 其犹橐籥乎？虚而不屈 ， 动而愈出 。多言数穷 ， 不如守中 。”
意思就是说：天地是无所谓仁慈的 ， 它没有仁爱 ， 对待万事万物就像对待刍狗一样 ， 任凭万物自生自灭 。圣人也是没有仁爱的 ， 也同样像刍狗那样对待百姓 ， 任凭人们自作自息 。天地之间 ， 岂不像个风箱一样吗？它空虚而不枯竭 ， 越鼓动风就越多 ， 生生不息 。政令繁多反而更加使人困惑 ， 更行不通 ， 不如保持虚静 。
儒家思想的核心是“仁爱” ， 鼓励大家遵循“仁、义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让、忠、孝、勇、恭、廉“等道德规范 ， 做个安分守己的好老百姓 。
而老子的道教思想并不认为上天懂得仁爱 ， 而是对待万事万物都一视同仁 ， 不分好人与坏人 。谁要是不遵循“物极必反 ， 盛极而衰”等天道 ， 就会受到惩罚 ， 正所谓是“失道者寡助” 。反之 ， 顺之者昌 ， 得道者多助 。
因此 ， 老子才说“天地不仁 ， 以万物为刍狗” ， 天地是无所谓仁慈的 ， 它没有仁爱 ， 对待万事万物的心态都是一样的 。
为什么老天应该是没有仁爱之心 ， 老子在《道德经》中也给出了自己的想法 。
【刍狗怎么读(道德经全文及译文)】《道德经》第三章说道：“不尚贤 ， 使民不争；不贵难得之货 ， 使民不为盗；不见可欲 ， 使民心不乱 。”
意思是说：不推崇有才德的人 ， 导使老百姓不互相争夺；不珍爱难得的财物 ， 导使老百姓不去偷窃；不显耀足以引起贪心的事物 ， 导使民心不被迷乱 。
老子在《道德经》中多次提到“圣人”二字 ， 而他眼中的圣人就是君王 ， 所以他的很多道理也是讲给君王听的 。
在“天地不仁 ， 以万物为刍狗”后面 ， 老子紧接着说“圣人不仁 ， 以百姓为刍狗” ， 即：圣人也是没有仁爱的 ， 也应该一视同仁地对待百姓 。
老子还给出圣人“无为而治”的方法：排空百姓的心机 ， 填饱百姓的肚腹 ， 减弱百姓的竞争意图 ， 增强百姓的筋骨体魄 ， 经常使老百姓没有智巧 ， 没有欲望 。致使那些有才智的人也不敢妄为造事 。圣人按照“无为”的原则去做 ， 办事顺应自然 ， 那么 ， 天下就不会不太平了 。
电视剧《大明王朝1566》中嘉靖皇帝说了一番话 ， 让人印象深刻：“长江为江 ， 黄河为河 ， 长江水清 ， 黄河水浑 ， 长江在流 ， 黄河也在流 。圣人出 ， 黄河清 ， 可黄河那清过？长江黄河都都灌溉了流域内所有田地 ， 哪能因水清水浑就偏废不用？”
嘉靖皇帝的意思是：严嵩这样的奸臣好比黄河 ， 海瑞这样的忠臣好比长江 。不能因“黄河”浑浊而偏废不用 ， 不能因为“长江”水清而偏用专宠 ， 要奸臣和忠臣一起驾驭使用 ， 这样才能更好地平衡朝局 。
由此可见 ， 在嘉靖皇帝眼中 ， 没有什么好人坏人 ， 能够为自己所有的人 ， 就可以了 。其实 ， 嘉靖皇帝非常崇尚道教思想 ， 白天是在潜心修道 ， 晚上他在改奏章 。他几十年不上朝 ， 不穿龙袍 ， 但朝中所有的事情都了如指掌 ， 还牢牢把握着军政大权 ， 没有人能动摇他 。或许 ， 就是因为他用道教思想悟透了圣人之道 ， 悟透了真正的帝王之术 。
关于道教思想和儒家思想的争论 ， 《太平广记》中还记载了一个老子和孔子的经典对话：
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