藏园校书所用敦煌遗书 藏园异闻

收集花园学校的书籍是全世界都知道的 。傅增湘先生曾著有《希亚学派书记》,并于1913年在史静图书馆什刹海附近的广化寺借书时,写了一篇读书校对的简述 。伦明《1911年以来藏书纪事诗》曾说:“若手校宋元八千卷,书之魂不离藏园 。”这是一个概述 。余嘉锡在《藏园碑刻》的序中写道:“闲暇之时,我要带着新旧印本,向我的学校鞠躬 。丹、黄不弃手,日夜穷 。每个学校都有一万多册……”在这个“碑文”里,你总能看到藏书楼校对书籍的情况 。在傅熹年的《校勘札记》中说:“我的祖父藏元先生,研究目录、版本和校勘已近五十年 。他一生有20万卷,其中约有1.6万卷是用善本自校的 。每本校勘书在卷末都有注释,说明学术渊源、刻本来源和校勘结果 。”根据中国国家图书馆藏书楼的校书,以下仅介绍三部利用敦煌遗书和吐鲁番文书校勘传世文献的书,可见藏书楼主人对图书校书孜孜不倦,精益求精 。
一、《三国志·魏尧和华佗传》
清同治金陵书局出版的《三国志笔记》六十五卷 。《藏园学派志》记载,我校舒舒辛四安十一月,据宋刊刻 。然而,这本书的书名在庚申(1920年)、任旭(1922年)、丙寅(1926年)和新寺(1941年)进行了修订,其中《舒舒书》确实是在新寺安修订的 。1926年,藏园发现了吐峪沟出土的高昌《三国志》手稿残本,并进行了整理 。《藏园群书铭文》和《藏园群书目录》均未记载此书的校勘 。
擅长山水的袁先生,几乎走遍了京郊的园林寺庙,随身带着笔砚,在山林间校书 。他的后记除了考证版本源流外,还包括编年史随笔,独特隽永的笔触,以及两个多余的,以飨读者 。《舒威》卷二十二末,叶芝说:“庚申刻于三月初七,在秀峰寺小楼得半卷,即登苗丰过台,游阳山寺,三铺回京 。第二天的题词就写完了 。”《舒威》卷二十三末,叶芝说:“三月十日,庚申到方上,住在斗鲁寺 。第二天,群臣前往云水洞穴探险,而于寺得到了这卷书 。山雨弱的时候容易舒服,短的不容易长的也不容易,看诸侯的欢喜 。大叔 。”秀峰寺在北京西山的九峰山脚下 。阳山寺,全称阳山殷琦寺,辽代建筑,位于北京西山妙峰山乡,现为门头沟区文物保护单位 。窦律寺又名窦律寺,又名方上寺,位于北京房山 。
用吐峪沟出土文献校勘《三国志》第六十五卷,即《吴书》第二十页第十二页,书眉上写着:“右北凉高昌王冕甲写了一段《吴志》,贯穿二十四行 。柏青从新民梁那里得到了,并因假去了学校 。有三十六个不同的人物,都准确可信,真是稀世珍宝 。c十一月十日,袁叔叔 。”根据北良的手稿,校勘了一整片叶子 。
白建,本名苻坚,早年留学日本,爱好金石学 。20世纪20年代,他多次向日本转卖珍贵文件 。清末西北地方官梁收藏敦煌遗书和吐峪沟出土的高昌时期残迹,现藏日本蜀道博物馆 。如今的蜀道博物馆保存着《三国志·吴》北梁抄本,影印在《玉语墨书集》中,在《中村》(亚洲善本丛书第二卷)中并未贬值 。卷346页140号、141号为《三国志·吴》,140号为十二卷,141号为二十卷 。手稿是由魏尧传下来的 。卷四十一末,有王叔邦1910年的题词:“三国志、武陟、魏尧、华佗二传,左右,宣彤元年,是鄯善农民挖的於菟沟 。案例:元魏之际,高昌王勉善儒 。他在房间里画了的孔子画像,以毛诗词、论语、孝经、历代史书为学官,子女为教授 。郑光元年,他派使者去索要五经和经史,并请的助理教授刘勰以为自己是博士 。这本书是从教授的书中抄来的 。卷中还有一段论语,说起来容易,说起来难 。同时是临摹的,有一部分是顾嘉实的原作 。耿叔韶在九月十六日认识了新城 。钱的《寿泽》、《王银书帮》和《晋卿》印章 。王叔邦,字金清 。清光绪三十二年(1906年)被任命为新疆政治使节,并编制了《新疆地图集》 。梁当时在迪化工作,是王叔邦的下属 。如果傅增湘看到这本书,没有提到王叔邦的后记 。据高田世雄《李胖与白建》记载,梁与王叔邦的六朝与唐代旧稿曾被多次出售 。现在还很难确切知道这本《三国志武治二十》是什么时候进入中村不妥协收藏的,但根据藏元先生的附言,至少可以断定是1926年以后 。
二、《南华真经》注
十卷本《南华真镜注》,明代出版 。在《壬子年》(1912)中,藏书楼的主人将《华南真镜》与韩粉楼的北宋版本和南宋版本进行了校勘 。嘉义年(1914)在《南方真镜》获得《更桑》、《外物》、《寓言》三本书,在《杨守敬》获得古钱本 。经过整理,易茂年于1915年获得敦煌卷子 。丁年(1937年)校勘了日本广济寺藏的《更桑处》、《外物》、《寓言》、《刀剑》等四种唐卷的照相本,仁五年(1942年)又根据宋书安仁昭的建议校勘了此本 。总的来说,在30年里,它被校对了两次,有些章节被校对了四次 。《藏园群书》中有一篇关于赵谏宋、蜀的长跋 。请参考 。

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