宇宙与人的解释(如何解释先秦时期人与宇宙的关系)
在现代科学的背景下，人与宇宙之间的关系非常清晰 。在浩瀚的宇宙面前，人类实在是太小了 。据说直径有几百亿甚至上千亿光年 。即使宇宙飞船达到光速，也无法耗尽宇宙的边缘 。想起来就觉得累，连比较的勇气都没有 。
在中国古代，尤其是先秦时期，人与宇宙的对比是怎样的？是什么关系？儒家关于这一点的说法不多 。在儒家眼里，宇宙更多的是人情的载体，而在道家眼里，宇宙仍然是物质的存在 。借助张岱年的《中国哲学大纲》，我们来看看老庄的观点 。
庄子:蜗牛的角能容下一个国家 。
在庄子眼里，世界上有几种对比，首先是陆地和海洋的对比 。没有航海经验的他，总以为陆地被大海包围，和大海相比，陆地很小，所以古井附近有乌龟在给井底的青蛙讲大海的故事 。具体来说，庄子说:与大海相比，我们中原地区就像仓库里一粒米的位置 。“在海里数中国不像在大仓库里数提米？”其实在地球上，陆地占30%，海洋占70%，并不像庄子说的那么夸张，但庄子认为海洋比陆地大是有道理的 。这一观点直接影响了后来被贬海南的苏轼 。他安慰自己，海南是一座环海的岛屿，而大宋朝也是一座环海的大岛 。这与现代地理概念惊人地一致 。
庄子
接下来是人在宇宙中的位置 。庄子没有导航空或观察天体的经验 。但是，他凭直觉知道，人类在宇宙中是极其渺小的 。对比有多强烈？“我在天地之间，连小石头和小木都在山里” 。我们在天地之间，就像小石头，小树被比作一座山或泰山 。
停顿一下，庄周先生似乎有点保守 。植被、山脉和宇宙之间没有这种差异 。仅太阳中一颗恒星的大小就是地球的几百万倍，更不用说银河系和整个银河系了 。但是，在当时没有科学手段进行天文探索的情况下，庄周先生能够有这种联想，已经达到了人类想象的最高境界，我们还是要鼓励的 。后来庄周先生又来了一个比喻，说天地人如马毛 。“难道不像马身上的一点点吗？”这种想象略有扩大，更接近科学对比 。
庄周宇宙观真正令人惊叹的是他的无穷小概念，或者说无穷小孕育着无穷的概念 。为了说服王公们不要对领地有野念，庄子设置了这样一个动画场景:在蜗牛的左边角落，有一个叫头池的国家，在蜗牛的右边角落，有一个叫满池的国家 。这两个国家争夺领土 。战争有多激烈？“尸体成千上万，北上十天再回来还有五天” 。庄子设置的这幅画面反差极强 。
蜗牛角，在古人眼里是一个微小的东西，但是有两个国家，并且发生了大规模的战争 。那种尸横遍野，到处炫耀的场景，其实发生在一个连一粒灰尘都容不下的小小蜗牛角落里 。空之间的浩瀚也通过时间展现出来 。一个国家追了另一个国家十五天十五夜 。但是小蜗牛的角实际上可以让一只军队跑十五天！
这张蜗牛角之争的图片，展现了庄子无限的想象力，实际上为中国哲学树立了一个概念:无穷可以放在无穷小之中，无穷小可以容纳无穷 。把这个比例延伸到太阳系，那么，和整个银河系相比，地球就像是一个蜗牛的角落，地球上的一切都是那么的纷繁复杂，它只是生活在蜗牛的角落里 。
庄子的观念其实是继承的 。比如著名的柯南梦，就说明了庄子的无穷小持有无穷的概念 。故事的主人公-巴，在梦中来到淮安国，做了一名许和高官 。这个国家幅员辽阔，山川壮丽，人口无数 。结果如何呢？梦过后，我发现那只是槐树下的一个蚁巢 。其实这就是蚂蚁版庄子的蜗牛角之争 。
那么，《聊斋志异》中的“芙蓉公主”，一个拥有几十座城市、几百万人口的神秘王国，不过是一个蜜蜂窝 。其实这就是蜜蜂版庄子的蜗牛角之争 。
受庄子的影响，古人认为天地人如槐树上的蚂蚁，菜园里的蜜蜂 。虽然比例不准确，但理由是对的 。总之，在浩瀚的宇宙中，人类是极其渺小的 。
在这种比较的基础上，庄子对人的地位持悲观态度 。他认为人类受宇宙支配，不能主宰自己 。“我的身体不是我自己的 。”我的身体不属于我，而是属于宇宙，属于自然 。是宇宙创造了我 。“它是天地的形状 。”
当这种观点发展到苏轼时，就成了临江仙里的一句话:“我恨这个身体很久了”，多么痛苦的理解！
老子:人不仅是一条卑微的狗，也是宇宙四大之一 。
在老子看来，人类在宇宙中是极其渺小的 。他的名言是“世道不近人情，万物皆草狗” 。世界上，人类是被操纵的，就像稻草狗，用完了就扔掉 。这听起来可能很无情 。但是，老子没有那么无情 。同时他说:“古道大，天下大，地大，人大，域中有四大，人住其中一大 。”
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