中国哲学简史(中国哲学简史体验)
美国著名出版公司麦克米伦于1948年出版了《中国哲学简史》 。这本书一问世 ， 立即成为西方人了解和学习中国哲学的超级入门书 。后来 ， 它以法语、意大利语、西班牙语、南斯拉夫语和日语出版 。50多年来 ， 这本书一直是世界各国大学中国哲学的通用教材 ， 在西方影响很大 。评论家认为 ， 这本书是冯友兰先生哲学思想的结晶 。用有限的哲学史专著 ， 就能打通古今中外的相关知识 ， 充满智慧和哲学洞见 。特别是作者对实际问题的关注 ， 颇具“读书不忘救国 ， 救国不忘读书”的典型 。
哲学是人类长期总结和发展的智慧结晶 ， 也是我们反思自我、反思历史留下的宝贵精神财富 。东西方虽然在地域界限上有明显的差异 ， 但他们的哲学思想是相通的、相似的 。中国哲学在发展中体现了我们民族辉煌曲折的历史 。通过阅读冯友兰先生的《中国哲学简史》 ， 可以大致了解中国古代哲学的特点以及与西方哲学的一些差异 ， 为我们理解哲学的智慧打开大门 。
为了更好地理解这本书和中国哲学 ， 今天让我们一起来读一读第一章的精髓:
1、中国哲学的精神
冯友兰认为 ， 哲学在中国文化中的地位总是可以与宗教在其他文化中的地位相提并论的 。在中国 ， 哲学与知识分子有关 。在过去 ， 只要一个人受过教育 ， 他就会受到哲学的启迪 。孩子们入学时 ， 首先被教读四书 ， 即《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》 。《四书》是新儒家哲学最重要的教科书 。有时候 ， 孩子刚开始读书的时候 ， 会看一本叫《三育经》的课本 。每句有三喻 ， 连句押韵 ， 背诵时容易记住 。这本书实际上是一本识字课本 。就这样 。前两句是“人生的开始 ， 自然是美好的” 。这是孟子哲学的基本概念之一 。
2.哲学在中国文化中的地位
当西方人看到儒家思想渗透到中国人的生活中时 ， 他们认为儒家思想是一种宗教 。但现实地说 ， 儒教并不比柏拉图或亚里士多德的宗教更像宗教 。诚然 ， 四书曾经是中国人的“圣经” ， 但四书里并没有创世纪、天堂和地狱 ， 更没有像佛教那样的许多外在仪式 。
当然 ， 哲学和宗教是一词多义的名词 。哲学和宗教对于不同的人可能有完全不同的含义 。当人们谈论哲学或宗教时 ， 他们对相关概念的看法可能会有很大不同 。对我来说 ， 我所说的哲学是对生活进行系统反思的思想 。每个人 ， 只要他没死 ， 都是在生 。然而 ， 对生活有反思性思考的人并不多 ， 反思性思考系统化的人更少 。哲学家必须进行哲学反思；也就是说 ， 他必须反思生活 ， 然后系统地表达自己的思想 。
这种思想叫反思 ， 因为它以生命为对象 。生命论、宇宙论、认识论都来自这种类型的思想 。宇宙观的产生是因为宇宙是生命的背景 ， 是生命戏剧表演的舞台 。知识的出现是因为思想本身就是知识 。根据一些西方哲学家的说法 ， 为了思考 ， 我们必须首先理解我们能思考什么；也就是说 ， 在我们开始思考人生之前 ， 我们必须先“思考我们的思想” 。
所有这些“理论”都是反思的产物 。甚至生命本身的概念 ， 宇宙本身的概念 ， 知识本身的概念 ， 都是反思的产物 。无论是思考生活还是谈论生活 ， 我们都在生活中 。无论我们思考宇宙还是谈论宇宙 ， 我们都是宇宙的一部分 。但是 ， 哲学家说宇宙 ， 物理学家也说宇宙 ， 他们的思想不一样 。哲学家所指的宇宙是一切存在的总和 ， 相当于中国古代哲学家惠施所指的“大一” ， 其定义是“无外乎最大” 。所以每个人和每件事都应该被视为宇宙的一部分 。当一个人思考宇宙时 ， 他是在反思 。
当我们思考知识或谈论知识时 ， 我们思考和谈论的是知识本身 。用亚里士多德的话说 ， 就是“思想中的思想”；思考的思想就是反思的思想 。如果一个哲学家坚持他必须在我们思考之前思考我们的思想 ， 他就会在这里陷入邪恶的怪圈；好像我们有另一种能力用它来思考我们的想法！其实我们的思考能力 ， 也就是我们的思考能力 ， 是同一种能力 。如果我们怀疑自己思考生命和宇宙的能力 ， 我们也有同样的理由怀疑自己的思考能力 。
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