遯翁 在“庆元党禁”时期，朱熹卜筮“遇遯之同（家）人”，遂更号为“遯翁” 。
空同道士邹訢 朱熹在《阴符经注》、《书周易参同契考异后》等署名“空同道士邹訢” 。朱熹之署此名，清乾隆《四库全书总目提要》卷一四六有所说明，其曰：“盖以邹本为邾国，其后去邑而为朱，故以寓姓 。《礼记》郑注谓当作熹……”“空同”即倥侗，为童蒙无知之意，朱熹自谦之词 。空同亦有广大无边之意 。朱熹平日批评道家最严，然有时不仅与道士往来，还自称道士，这说明朱熹思想的复杂性 。
（二）朱熹历代封谥
南宋庆元六年（1200年）朱熹去世时，不但生前的思想主张被斥为“伪学”，自身也深陷“庆元党禁”的漩涡之中 。朱熹的葬礼是在朝廷的严加防范之下举行的 。可是朱熹死后不久，当权统治者发现了朱熹的著作与学说中的价值，朱熹的地位青云直上 。
嘉定元年（1208年）十月，皇帝下诏赐予朱熹“遗表恩泽”，赐谥朱熹号曰“文”，从此世人尊为“朱文公” 。
嘉定三年（1210年）五月，赠中散大夫、宝谟阁直学士，以明堂恩加通议大夫 。国子司业刘爚（朱熹弟子）奏乞开伪学禁 。
宝庆三年（1227年），时朱熹三子朱在为工部侍郎，在入对时“言人主学问之要”，宋理宗皇帝说：“先卿《中庸序言》之甚详，朕读之不忍释手，恨不与之同时 。”认为《四书集注》起到“发挥圣贤之蕴，羽翼斯文，有补治道”的作用，朱熹被加赠太师，追封信国公 。
绍定三年（1230年）九月，改封朱熹为“徽国公” 。
淳祐元年（1241年）正月，宋理宗下诏学宫将朱熹从祀孔庙，朱熹取得与周敦颐、张载、二程（程颐、程颢）并列的五大道统圣人的地位 。
淳祐四年（1244年），诏下改沧洲精舍为“考亭书院”，并赐御书额 。
淳祐六年（1246年），为徽州“紫阳书院”赐御书额 。
咸淳元年（1264年）九月，度宗命执宰访朱熹后人贤能者录用 。
咸淳五年（1269年）宋度宗下诏赐婺源朱氏故居名“文公阙里”，同孔子阙里并而为二 。
元至元元年（1335年），元顺帝下诏兴建“徽国文公之庙”，从此朱熹与孔子一样也受到统治者的奉祀 。
元至正二十一年（1361年）十二月，顺帝下诏追谥朱熹父亲朱松为“献靖公” 。
元至正二十二年（1362年）二月，改封朱熹为“齐国公”，遣京学以上礼少牢（少牢：只有羊、豕，没有牛）致祭 。
明太祖洪武三年（1370年）五月，定天下以《四书五经》诏从朱熹传注 。
明永乐十三年（1415年），由明成祖作“御序”的《四书五经大全》颁行天下，有明二百年来被尊为取士之制 。
正统元年（1436年），钦颁先贤朱熹之嫡派子孙免差役，以示对先贤的敬重 。正统三年，礼部、户部批复地方府县，先贤朱文公子孙参照孔子子孙全户优免粮银税赋 。
景泰六年（1455年），明景帝诏建安朱熹后裔世袭翰林院五经博士 。此后，自朱熹第七世孙朱梴开始，均享受世袭五经博士衔，奉命祭祀朱子 。景泰七年，礼部勘合春秋仲月上戊日（即每季第二个月的第一个戊日）两祭朱子，钦降建安祠祭祝文，朱子门人黄榦、蔡沈、刘鑰、真德秀配祀 。
宪宗成化十八年（1482年），准歙县紫阳书院有司致祭 。
弘治四年（1491年），准尤溪县每年九月十五日文公诞辰于南溪书院特祭 。
弘治十五年，准婺源县修祠致祭 。
嘉靖元年（1522年），明世宗又诏婺源朱熹后裔世袭翰林院五经博士，两地世袭一直延续到清未 。
崇祯十五年（1643）诏称“先儒朱子”（后改称“先贤”），列于汉唐诸儒之上 。
清康熙五十一年（1712年），康熙皇帝诏升“先贤朱子于十哲之次”，朱熹的牌位从孔庙东廊进入了大成殿，接着康熙又命李光地等编《朱子全书》颁行全国，康熙亲自作序，称朱熹“集大成而绪千百年绝传之学，开愚蒙而立亿万世一定之规”，把朱熹奉为无以复加的地步 。清康熙知县刘宗枢称尤溪为“南州阙里”；
清乾隆九年（1745年）开始，每岁祭祀，皇帝钦颁祭文、祭品 。清道光十一年谒选吏部、掣闽之大田、权尤溪县事章复旦，在《复修尤溪县志·序》称尤溪为“闽中阙里” 。
（三）朱熹历史定位
朱熹在中国文化史上有着崇高的地位 。在中国文化史、思想史、教育史和礼教史上，影响最大的，前推孔子，后推朱熹 。因此，称朱熹为“三代下的孔子”，对后人的影响“功不在孟子之下”，故有“南朱北孔”之说 。
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